Діва Марія: історія, біографія . Хто така Богородиця?

Діва Марія, Пресвята Богородиця, Цариця Небесна – земна мати Ісуса Христа. У Священному Писання не так багато згадок про Її земному шляху і зовсім нічого про те, що відчувала і думала Мати Христа в момент Його страти на Голгофі. В Біблії ніщо не відволікає від головного – Слова Божого. Ми постаралися розповісти про те, чому Богородиця шанується в християнстві і, що нам відомо про Її земного життя.

Діва Марія. дитинство

Згідно Переданню, Діва Марія народилася в одному з передмість Єрусалима. Імовірно, будинок, в якому Вона жила до трьох років, знаходився в Старому місті, у Левових воріт. Батьками Діви Марії були праведні Іоаким і Анна. Вони довго не мали дітей, тому дали обітницю присвятити дитини Богу.

4 грудня православні християни відзначають Введення в храм Пресвятої Богородиці. У віці трьох років Діву Марію віддали в притулок при Єрусалимському храмі, де Вона росла і виховувалася. При цьому Діву Марію ввели в сам храм. Введення в храм було абсолютно унікальною подією, тому що в ті часи жінка не могла увійти в цю будівлю. Туди допускалися тільки первосвященики і не кожен день, а тільки один раз в рік, але, побачивши Діву Марію, Первосвященик допустив Її туди, очевидно, передчуваючи, що перед ним майбутній одухотворений Храм Божий.

При храмі Діва Марія займалася, навчалася, росла в релігійному середовищі та вела праведне життя. Саме там Діва Марія жила до заручення з праведним Йосипом. Сучасна Стіна плачу в Ізраїлі – це частина стіни, що оточувала той храм.

Діва Марія. отроцтво

Діва Марія мріяла жити при храмі і присвятити себе Богу. Але залишити при храмі після повноліття (в ті часи вік повноліття досягали в 12 років) Її не могли. Для того часу і це було дивним рішенням, тому що рішення не вступати в шлюб, щоб присвятити себе Господу стало поширеним пізніше. У ті часи “Плодіться і розмножуйтеся” сприймали не як благословення, але, скоріше, як заповідь і необхідність. За законами того часу Діва Марія мала повернутися в будинок батьків або вийти заміж. Тоді Марію заручили з праведним Йосипом. Йосип на той час уже досяг поважних років, тому шлюб не був шлюбом в повному розумінні цього слова. Йосип не знав Марію, він став, швидше за опікуном і наставникам, оскільки після повноліття йти їй було вже нікуди. Вона залишилася сиротою.

Читайте також – Благовіщення

Діва Марія. Блага вість

Діва Марія переїхала в Назарет, в будинок чоловіка. У ті часи це було глухе місце, зовсім не те, де Вона звикла жити. Але саме тут до Діві Марії явився Ангел, щоб сповістити Благу звістку. Праведний Йосиф був теслею і часто виїжджав з дому працювати. Ангел з’явився до діви Марії саме в цей момент. За переказами, Марія вирушила до своєї родички, праведної Єлисаветі, майбутньої родичці Іоанна Предтечі. У будинку Єлисавети Вона провела три місяці. За цей час стало зрозуміло, що Діва Марія чекає дитину. А Йосип, виявивши, що Діва Марія непраздна, засмутився, подумавши, що вона згрішила і вирішив таємно відпустити її, щоб уберегти від ганьби і страти. Тоді до Йосипа з’явився уві сні ангел Господній, щоб сповістити вже йому Божественну природу зачаття у Діви, яка не знала чоловіка. Ангел звелів назвати Сина Марії Ісус, що означає Спаситель, явно позначаючи Його Небесне походження. Йосип був настільки праведний і вірний Богові, що йому не треба було додаткових чудес.

«Він народжується на землі не для того, щоб жити: бо для цього не потрібно було Йому земне народження, але щоб померти, щоб в самісіньке пекло зійти, щоб з смерті породити життя, з пекла синів неба, з смерті вапна спасалися. Так Рятує Він людей своїх від їхніх гріхів. Не сказав Ангел Йосипу: породить тобі сина, – каже святитель Іоанн Златоуст, – а сказав лише: Родит Сина, бо Марія народила немає від Йосипа, і не Йосипу, а цілої Всесвіту ».

Різдво Христове

Ісус з’явився на світ в хліві, в стійлі для худоби. Для участі в перепису населення Діва Марія і Йосип, обидва належали до роду Давида, попрямували до Віфлеєму, але для них не знайшлося місця в готелі, як для Сина Божого не знайшлося місця в нашому грішному світі. Першими яслами для Ісуса стала годівниця для худоби. Як свідчить Євангеліє від Луки, першими цю звістку дізналися пастухи, що пасуть свої стада неподалік від місця народження Спасителя. Велику радість вони дізналися від ангела Господнього і поспішили поклонитися Богодитини.

Ангел сказав їм: «Не бійтеся: се бо благовіствую вам радість велію, яже буде всім людям, яко родися вам днесь Спаситель, Який є Христос Господь, у граді Давида»

Волхви Мельхіор, Бальтазар і Гаспар теж побачили зірку на Сході і вирушили, щоб принести дари Спасителю Миру.

Діва Марія і чудо в Кані Галілейській

На восьмий день Дитятко Ісус був обрізаний за традиціями того часу, а на сороковий принесений до Єрусалимського храму. Саме там Симеон Богоприємець передрік Діві Марії прийдешні страждання. Далі в Писанні ми бачимо згадки про те, як в дванадцять років Ісуса втратили при візиті в Іерсуалімскій храм і виявилося, що Він спілкувався зі священиками, слухаючи його. Була Діва Марія і на шлюбі в Кані Галілейській, де Ісус перетворив воду на вино. Він зробив це на прохання своєї Матері, згадавши все ж, що “час ще не настав”. Це було перше чудо, вчинене Ісусом.

На третього дня весілля справляли в Кані Галілейській, і була там Ісусова мати. Запрошений був теж Ісус та учні Його на шлюб. Як забракло ж вина, то мати Ісусова каже до Нього: Не мають вина!. Ісус же відказує їй: Що тобі, жінко? ще не прийшов час Мій. А мати Його до слуг каже: що скаже Він вам, то зробіть.

Було тут шість камінних посудин на воду, що стояли для очищення юдейського, що відер по дві чи по три вміщали. Ісус каже до слуг: Наповніть посудини водою. І наповнили їх до верху. А Він відповів їм: Тепер зачерпніть, і занесіть до весільного старости. І понесли. Як весільний же староста скуштував воду, що сталась вином, – а він не знав, звідки це вино, знали ж слуги, що води наливали, – то староста кличе жениха і каже йому: Кожна людина подає перше добре вино, а як понапиваються, тоді гірше; а ти добре вино аж зберіг досі. Так поклав Ісус початок чудесам в Кані Галілейській, і виявив славу Свою; і увірували в Нього учні Його.
(Ін. 2: 1-11)

Найтрагічнішим моментом життя Діви Марії, про який згадує Писання, стала присутність на Голгофі, де Богородиця дивилася на страту Господа нашого Ісуса Христа. З хреста, Ісус говорить своєму улюбленому учневі Іоанну: “Се Матір твоя!”. Передоручаючи турботу про Свого земного Матері апостолові Івану.

Попрощатися з Богородицею перед її Успінням зібралися всі учні. За переказами Діва Марія брала участь в жеребкуванні при вирішенні про те, куди піде проповідувати кожен з них. Діва Марія не померла в звичному нам розумінні слова. Після Вознесіння Ісуса Діва Марія залишилася під опікою апостола Іоанна Богослова. Коли цар Ірод почав гоніння на християн, Діва Марія пішла разом з Іоанном в Ефес і жила там в будинку його батьків.

Діва Марія невпинно молилася про те, щоб Господь швидше забрав її до себе. І тоді архангел Гавриїл сповістив Їй швидку кончину. Побачивши з учнями Христа Вона зрадила Свою душу в руки Господа, і тут же пролунало ангельський спів.

Читайте також – Успіння Пресвятої Богородиці: історія, ікони, молитви, проповіді (+ аудіо, відео)

У дні свят, присвячених Діві Марії використовують блакитне вбрання – колір чистоти і непорочності.

Православне Передання говорить про те, що на землі існують місцевості, які знаходяться під особливим покровительством Божої Матері. Їх називають земним долею Богородиці і всього їх чотири, це Іверія (Грузія), Свята гора Афон, Києво-Печерська Лавра і Серафимо-Дивеевский монастир.

Молитва до Пресвятої Богородиці, Діві Марії

Царице моя преблагая, Надіє моя, Богородице, Пріятеліще сірих і дивних Предстательніце, скорботних Радість, ображених Покровительки!

Зришь мою біду, Зришь мою скорботу; допоможи мені, яко немічних, отруїли мене, бо я дивна!

Кривду мою села – дозволь ту, яко воліші!

Яко не маю іншої допомоги, крім Тебе, ні іния Предстательніци, ні благо Утішительки, тільки Тобі, про Богомати!

Яко да сохраніші ма і покриеші на віки віків. Амінь.

Читайте також:

Що нам відомо про Богородицю?

Церква соборно сповідує Марію, Матір Господа нашого Ісуса Христа, Богородицею і Приснодівою і почитає її у святах літургійного року та в іконах. Церква в Богородичних святах молитовно споминає спасенні події життя Богородиці: Зачаття святою Анною, Різдво, Введення у храм, Благовіщення, Стрітення та Успення, вбачаючи в ній взірець для нашого зростання у святості.

До Богородиці, першої обожествленої, Церква зі сміливістю звертається словами: «Пресвята Богородице, спаси нас», розуміючи, що спасає благодать Божа, яка діє в ній. Її спокійна й легка, наче сон, смерть у повноті благодаті стала пробудженням до неба і була названа Успенням. Успення Богородиці показане на іконі празника як «народження» для неба: Христос тримає на руках сповиту пеленами душу Марії. В святкуванні Успення Церква ісповідує, що Богородиця у смерті не зазнала тілесного тління, а «переставилася, від землі до небесних обителей переселившись» – тілом і душею була піднесена Господом до небесної слави. Першою з-поміж людського роду Богородиця була прославлена у своєму тілі, що є образом і нашого воскресіння. Богородиця, бувши Матір’ю Життя, переставилася до Життя і «в Успенні світа не оставила». Її заступництво перед Творцем, яке триває безнастанно, Церква святкує у празнику Покрова Пресвятої Богородиці: «Діва днесь предстоїть у Церкві і з ликами святих невидимо за нас молиться Богу». (Катехизм “Христос наша Пасха”)

Про найменування Богородиці

Особисте ім’я матері Ісуса – Марія – сходить через гр. Μαρία до єврейського особистого імені Maryām, ін-євр. מרים (- “Гіркота, обурення або опір”, але також “пані” або “надія”). Також існує припущення, що ім’я могло статися від кореня MRH, що означає “бути гладким”, а в переосмисленні – “сильна”, “прекрасна”, порівн. також корінь MRR (“бути гірким”).

У 2-му розділі Євангелія від Івана Марія називається Матір’ю Ісуса (Ів. 2:1).

У східнохристиянській традиції найбільш поширені назви, висхідні до гр. Θεοτόκος : слов. Богородиця; вперше Діва Марія була названа Богородицею у творах Діонісія Великого (середина III століття).

Богородичні Догмати

Марія в найбільших християнських конфесіях іменується:

Богородицею, бо суб’єктом народження від неї є Син Божий (якого найбільші церкви Християнського світу вважають Всемогутнім Богом), так як у Христі, в силу єдності особи, немає нікого іншого, хто міг би народитися від неї.

Приснодівою, тому що Марія була незайманою до, під час і після народження Христа. Євангелія ясно повідомляють про невинності Марії до народження Христа, на основі ж Священного Передання була прийнята доктрина про нпорочність. Ця доктрина, або “post partum”, заперечує Тертуллианом і Іовініаном, була рішуче захищена пізнішими ортодоксами, в результаті чого був вироблений термін “Приснодіва”, закріплений на П’ятому Вселенському соборі в Константинополі. Починаючи з IV століття загальноприйнятими стають формули, подібні до августинівської: “Дівою зачала, дівою народила, дівою залишилася”. Вчення про приснодівственності Марії вперше було висунуто у відповідь на заперечення її невинності деякими гностиками, зокрема, Керинфом близько 100 року і язичницькими критиками типу Цельса. Однак, при цьому мова йшла не тільки про саму непорочність зачаття, а й про збереження невинності при і після народження. В Католицькій Церкві надприродність народження Ісуса без руйнування невинності Марії була підтверджена енциклікою Папи Пія XII “Mystici corporis”.

Також наступні догмати говорять про:

Непорочне зачаття – Марія була зачата природним чином від звичайних батьків Йоакима і Анни, але в момент зачаття Вона особливою милістю Божою була захоронена від первородного гріха.

Про Вознесіння Діви Марії, проголошено “ex cathedra” Папою Пієм XII в 1950 році, – за Успінням Діви Марії було її Вознесіння в небесну славу тілом і душею. Поряд з терміном “Вознесіння діви Марії” по відношенню до цього догмату (а також свята Успіння) використовується назва “Взяття Марії в небесну славу”.

Джерела

Святе письмо

Біблійні фрагменти, присвячені Богородиці, діляться на прямі згадки (в Євангеліях, Діяннях апостолів і Посланнях), а також старозавітні пророцтва про Діву, якій належить стати матір’ю Христа і біблійні прообрази, символічно говорять про рятівну місію Марії.

Новий Завіт про життя Марії говорить дуже коротко, лише кілька епізодів у нього пов’язані з ім’ям матері Ісуса:

Мт. 1:16, Мт. 1:18-25, Мт. 2:11, Мт. 2:13-15, Мт. 2:19-23, Мт. 12:46-50, Мт. 13:55

Лк. 1:26-56, Лк. 2:4-7, Лк. 2:16-52, Лк. 8:19-21

Детальніше ніж інші пишуть про Марію євангелисти Матвій і Лука, проте в роки суспільного служіння Христа рідко згадується про участь матері Ісуса в суспільних подіях, як це було, зокрема, в Кані Галілейській. Три автори синоптичних євангелій розповідають про прихід Марії разом з братами Христа до будинку, де він був з учнями і деякими людьми. Іван пише, що Марія була свідком розп’яття Христа.

Пророцтва. Головним старозавітним пророцтвом про Марію, матір Ісуса, вважаються слова пророка Ісаї Ось діва в утробі зачне, і народить Сина, і наречуть ім’я Йому: Еммануїл (Іс. 7:14).

Крім цього церковна традиція відносить до старозавітніх образів Богородиці наступні біблійні сюжети:

Драбина Якова, як символ того, що через народження Ісуса Христа від Богородиці небо з’єдналося з землею (Бут. 28:12-17);

Неопалима купина, як символ її непорочного зачаття (Вих. 3:2-5) (до нього також відносять посудину з манноїю, даровану Богом євреям під час їх мандрів по пустелі) (Вих. 16:32-34);

Слова про дочку Сіону з пророцтва Софонії про народження Христа (Соф. 3:14).

Ворота храму, як символ непорочності Богородиці – в пророцтві Єзекиїла (Єз. 44:1-4).

Символічна Премудрість в Книзі Приповістей Соломонових (Прит. 9:1-11).

Дружина Царя (символічно: Цариця поруч з Месією) в Псалмі Давидовім (Пс. 44:10-18).

Святе Передання

З біблійного оповідання нічого невідомо ні про обставини її Різдва, ні про Вхід в храм, ні про її життя після П’ятидесятниці. Такі подробиці життя Богородиці відомі з Церковного Передання: древніх сказань, церковно-історичних творів, гомілетичних пам’яток, гімнографії. Первісними джерелами позабіблійних відомостей про життя Богородиці з’явилися ранньохристиянські апокрифи :

“Історія Якова про народження Марії” (“Протоєвангеліє Якова”) друга половина – кінець II ст., Єгипет,

“Євангеліє дитинства” (інакше – ” Євангеліє від Томи “; II ст.),

“Книга Йосипа Теслі” (бл. 400 р., Єгипет)

“Святого Іоанна Богослова сказання про успіння Святої Богородиці” (IV-V ст.)

Життя Богородиці

Марія була родичкою Єлизавети, дружини Захарії, нащадка Аарона, з коліна Левія (Лк. 1:5,8). Деякі припускають, що Марія, як і Йосиф, з яким вона була заручена, належить до Дому Давида, і таким чином, з коліна Юди, і що родовід, представлений ​​в Євангелії від Луки, був її, оскільки родовід Йосипа був вказаний в Євангелії від Матея.

Вона проживала в Назареті в Галилеї, імовірно зі своїми батьками і в той час, коли вона була заручена – попередня стадія юдейського шлюбу – ангел Гавриїл оголосив їй, що вона стане матір’ю обіцяного Месії, зачавши його допомогою Святого Духа. Коли Йосиф дізнався про її зачаття в видінні від “ангела Господнього”, він був здивований, проте ангел сказав йому: “Йосифе, сину Давида, не бійся взяти у свій дім твою дружину Марію, бо вона вагітна від Святого Духа. Вона народить сина , і ти назвеш його Ісус, тому що він врятує свій народ від гріхів “. Після цього Йосип прокинувся і зробив так, як велів йому ангел. Він взяв свою дружину в свій будинок, завершивши весільний обряд, але не мав з нею близькості, поки вона не народила сина. І він назвав його Ісусом (Мт. 1:18-24).

Коли ангел Гавриїл повідомив Марії (згідно Луки) (Лк. 1:19), що Єлизавета, перш безплідна, тепер чудесним чином завагітніла, Марія поспішила відвідати Єлизавету, яка жила зі своїм чоловіком Захарією в гористій місцевості, в одному місті в землі Юди ( Лк. 1:39).

Коли Єлизавета почула Маріїн привіт, немовля в її утробі здригнулося, і Єлизавета сповнилась Духа Святого і голосно вигукнула: “Благословенна ти серед жінок і благословенний плід твоєї утроби! Чим я заслужила таку честь, що до мене прийшла мати мого Господа?” (Луки. 1:41-45). Тоді Марія промовила слова, нині відомі як Величання (Луки. 1:46-55).

Через 3 місяці Марія повернулася додому (Лк. 1:56-57). Згідно з Євангелієм від Луки, імператор Август зажадав, щоб Йосип і його рідні вирушили в Вифлеєм пройти перепис. Коли вони були у Вифлеємі, Марія народила Ісуса, але оскільки не було місця в заїзді (готелі), був покладений в ясла для худоби (Луки. 2:1-7).

Через вісім днів, немовля було обрізане і отримало ім’я Ісус, як назвав його ангел ще до зачаття в утробі. Коли закінчилися дні їх очищення по закону Мойсея, вони принесли дитину в Єрусалим в храм, відповідно до вимог для первістків, встановлених у законі Мойсея (Лк. 2:21-38). Потім вони повернулися до Вифлеєму, і після відвідування волхвів все сімейство бігло в Єгипет. Вони повернулися в Назарет після смерті царя Ірода ( Матфея. 2:1-19).

Різдво Богоматері

Згідно апокрифічного Протоєвангелія Якова батьками Марії були святий Йоаким і свята Анна. Пізніше так вчили святі Йоан Дамаскин, Григорій Ніський, Герман Константинопольський, а також Псевдо-Епіфаній, Псевдо-Іларій та багато інших вчителів Церкви, це стало невід’ємною частиною Святого Передання.

Місцем народження, як правило, вважають Єрусалим – так стверджував святий Софроній і з ним погоджувався святий Йоанн Дамаскін. За іншою версією Марія народилася в Сепфоріс поблизу Назарета, в Галилеї.

Згідно апокрифічного розповіді, який став частиною Святого Передання, у благочестивої немолодої сімейної пари – Йоакима та Анни довгий час не було дітей. Коли первосвященик відмовив Йоакиму у праві принести Богові жертву оскільки він “не створив потомства Ізраїлю”, то він пішов у пустелю, а його дружина залишилася вдома на самоті. У цей час їм обом було видіння ангела, що сповістив, що “Господь почув молитви твоєї, ти зачнеш і народиш, і про потомство твоє будуть говорити в усьому світі”.

Після цього Анна зачала і коли “пройшли належні їй місяці, і Анна в дев’ятий місяць народила”. Дата зачаття – 9 грудня встановлена ​​виходячи з того, щоб вона відстояла від дати Різдва Богородиці (8 вересня) на 9 місяців. Димитрій Ростовський при цьому пише: “Говорили ж деякі, ніби Пресвята Діва народилася через 7 місяців – і народилася без чоловіка, але це несправедливо”.

Дитинство Богородиці

До трьох років Марія жила разом зі своїми батьками. Легенда розповідає, що коли дівчинці виповнилося шість місяців, Анна поставила її на землю, щоб подивитися, чи може та стояти. Марія зробила сім кроків і повернулася в руки матері. Тому Анна вирішила, що дочка не буде ходити по землі, поки її не введуть в храм Господній. “Анна влаштувала особливе місце в спальні дочки, куди не допускалося ніщо нечисте, і закликала непорочних дочок іудейських, щоб вони доглядали за немовлям”.

Введення в храм

Легенда розповідає про виховання Марії в обстановці особливої ​​ритуальної чистоти і про “введення в храм”, коли Марії було 3 роки: “І ось виповнилося Дитині три роки, і сказав Йоаким: Покличте непорочних дочок іудейських, і нехай вони візьмуть світильники і будуть стояти з запаленими [світильниками], щоб Дитя не вернулося назад і щоб полюбила Вона в серці своєму храм “.

У Храмі Марію зустрів первосвященик (існує передання, що це був Захарія, батько Йанна Предтечі) з безліччю священиків. Батьки поставили Марію на першу сходинку сходів, які вели до входу в Храм.

Згідно з Євангелієм псевдо-Матвія:

… Коли Вона була поставлена ​​перед храмом Господа, Вона піднялася бігом на п’ятнадцять ступенів, не обертаючись назад і не кличучи батьків своїх, як це звичайно роблять діти. І всі були виконані подиву при вигляді цього, і священики храму були в подиві.

Потім, за переказами, первосвященик, ввів Діву Марію в Святе святих, куди з усіх людей тільки раз на рік входив первосвященик з очисною жертовною кров’ю. Під час перебування в Єрусалимському храмі Марія виховувалася разом з іншими благочестивими дівами, вивчала Священне Писання, займалася рукоділлям і постійно молилася.

Заручини з Йосифом

Однак після досягнення повноліття вона не могла залишитися при храмі, і для неї традиційним обрядом був обраний чоловік, охороняв її і поважав її обітницю – обраний з коліна Давида Йосиф Обручник.

Благовіщення

Марія працювала над пурпурною пряжею для храмової завіси (символ майбутнього “прядіння” дитячого тіла Ісуса з “пурпуру” материнської крові в утробі Марії). За іншою версією, Діва Марія в той час читала священну книгу пророка Ісаї і, дійшовши до слів “Се Діва зачне в утробі і народить Сина …”, вигукнула, як була б вона щаслива, якби вона сподобилася побачити цю Божу обраницю і бути хоча б служницею у неї. Тоді й сталося Благовіщення – посланий з небес Богом архангел Гавриїл повідомив Марії про прийдешнє народження від неї Спасителя. За Євангелієм від Луки (1:26) Марія в цей час жила в Назареті. Це перша згадка про Марію в Євангеліях. На думку богословів, в момент Благовіщення сталося Воплочення – Бог зодягнувся у плоть (формулювання “зодягнутися в плоть” відома вже з творів Іринея Ліонського і Климента Олександрійського). Іоанн Касіян, говорячи про Воплочення, прямо вказує, що “Тоді відбувається початок нашого Господа і Спасителя, коли і зачаття”.

Зустріч Марії та Єлизавети

Йосиф Обручник, побачивши, що Діва Марія чекає дитину, засмутився і лише з жалю до неї не захотів зганьбити її публічним звинуваченням, тому вирішив відпустити її без розголосу. Але з’явився Йосипу архангел Гавриїл заспокоїв його, сказавши: “не бійся прийняти Марію, дружину свою, бо зачате в ній то від Духа Святого; народить Сина, ти ж даси Йому ім’я Ісус, бо спасе людей Своїх від їхніх гріхів”. Після цього, як оповідає євангелист, “Йосип прийняв дружину свою, і не знав Її”. Однак по апокрифічної версії повідомляється, що після відвідування її ангелом вона була прилюдно піддана випробуванню “гіркою водою, що наводить прокляття” на невірних дружин. Цей спосіб рекомендується в Біблії (Чис. 5, 11-31) і навіть в талмудичних трактаті “Сота”. Їй вдалося пройти випробування, що підтвердило її цнотливість.

Чекаючи чуда незайманого материнства, Марія попрямувала в будинок Захарії і Єлизавети, своєї родички, яка вже 6-й місяць очікувала народження Йоана Хрестителя. При зустрічі з нею Марія промовила красивий гімн “Величає душа моя Господа …”. Там вона прожила 3 ​​місяці, після чого повернулася додому.

Різдво Христове

На вимогу римської адміністрації при переписі населення Марія і Йосиф, як представники роду Давидового, відправилися в Давидове місто Віфлеєм, де й народився Ісус – у яслах, так як всі готелі були зайняті, і мандрівникам довелося зупинитися в стійлах. Там їх знайшли волхви і пастухи. На 8-й день дитина була обрізана, а на 40-й день принесена у Єрусалимський Храм. Там Симеон Богоприємець передрік, зокрема, Богородиці страждання (“і тобі самій меч душу прошиє”), звідки з’явився іконографічний символ серця Богородиці, ураженого одним або сім’ю мечами – ” Пом’якшення злих сердець “. Рятуючись від побиття немовлят, влаштованого Іродом, Святе сімейство покинуло Ізраїль.

Подальше життя

Потім Марія згадується при описі випадку, коли у віці 12-ти років Ісус при поїздці в Єрусалим відправився в Єрусалимський храм і спілкувався зі священиками.

При описі євангелистами подій життя Ісуса Христа Діва Марія згадується як присутня на шлюбі в Кані Галілейській. Деякий час вона була разом із сином у Капернаумі. На Голгофі Богородиця стояла біля хреста. Вмираючий Христос доручив свою Матір апостолу Івану. Більше згадок в Новому Завіті про Марію немає. В Діяннях святих апостолів не вказується, чи була Діва Марія навіть у день П’ятидесятниці серед апостолів, коли на них зійшов Святий Дух у вигляді вогненних язиків. Теологи відповідають негативно, вважаючи, що Святий Дух найдосконаліше і невідступно вже перебував на Діві Марії з дня її Благовіщення: “Дух Святий зійде на тебе, і Всевишнього сила обгорне тебе” ( Лк. 1:35).

Успіння Богородиці

Вважається, що Вона померла в Єрусалимі або Ефесі через 12 років після вознесіння Христа. Згідно зі Святим Переданням, Марія покинула цей світ у 48 році. Традиція вважає, що до смертного одра Богоматері з усіх кінців світу встигли з’їхатися апостоли, за винятком апостола Томи, який прибув на три дні пізніше і не застав Богородицю в живих. На його прохання її гробниця була відкрита, але там були тільки пахучі пелени. Християни вірять, що за смертю Марії наслідували її Вознесіння, а за її душею в момент смерті явився сам Ісус Христос з сонмом небесних сил.

Почитання Богородиці

Діва Марія у ранніх християн

Шанування Богородиці першими християнами підтверджується наявністю її зображень другого століття в римських катакомбах, де християни здійснювали богослужіння, ховалися від переслідувань. У катакомбах були виявлені перші фрески і зображення, Діви Марії (фрески Кіметерія Прісцилли, “Пророк Валаам перед Марією, яка годує немовля грудьми “,” Поклоніння волхвів “та інші). Ці фрески і зображення носять ще античний характер. Риси аскетизму в них відсутні, підкреслена сила і значущість материнського тіла, особливо виділені і підкреслені виразні чорні очі. Остаточне рішення питання про шанування Богородиці було прийнято в 431 році Третім вселенським собором в контексті засудження єресі Константинопольського патріарха Несторія (вважав Діву Марію не Богородицею, а Христородицею).

Візантійська традиція

Осередком шанування Богородиці візантійського культу був Константинополь. 11 травня 330 року Костянтин Великий офіційно переніс столицю імперії і присвятив Новий Рим Пресвятій Богородиці. Археологічні розкопки виявили в Константинополі близько 200 церков, присвячених Богоматері, головні з яких це церква Богородиці Кіріотісси і монастир Богородиці Одигітрії, а також храм у Влахерні, храм в Халкопратіі і церква “Живоносне джерело” (“Зоодохос Піги”).

З двунадесятих свят (“Додекаортон”) Богородиці присвячено чотири:

Різдво Пресвятої Богородиці, 21 вересня (8 вересня)

Введення в храм Пресвятої Богородиці – “Ізодос”, 4 грудня (21 листопада)

Благовіщення Пресвятої Богородиці – “Евангелізмос”, 7 квітня (25 березня)

Успіння Пресвятої Богородиці – “Кімезіс”, 28 серпня (15 серпня)

У число Богородичних свят також входять:

Пам’ять святих праведних Іоакима і Анни, батьків Богородиці, 22 вересня (9 вересня)

Зачаття праведною Анною Пресвятої Марії, 22 грудня (9 грудня)

Успіння праведної Анни, 7 серпня (25 липня)

Собор Пресвятої Богородиці – “Сінаксі”, 8 січня (26 грудня)

Покров Пресвятої Богородиці, 14 жовтня (1 жовтня)

Положення чесної ризи Пресвятої Богородиці у Влахерні, 15 липня (2 липня)

Положення пояса Пресвятої Богородиці в Халкопратіі, 13 вересня (31 серпня)

Серед перехідних свят Богородиці:

Похвала Пресвятої Богородиці (Субота Акафіста), в пам’ять про чудесний захист Константинополя від авар і персів в 621 році, 5-а субота Великого Посту

Крім перерахованих вище в число Богородичних свят входять численні свята, присвячені чудотворним і шанованим іконам Божої Матері.

Богослужіння

У Літургії Марійський культ сфокусований в Проскомидії. Найважливіші тексти про Богородицю знаходяться в Анафорі. При урочистому кадінні співається “Величання Богородиці ” (” Мегалінаріон “) – у літургії святого Іоанна Златоуста це пісня ” Достойно є ” (“Аксион Естін “), а в літургії святого Василя Великого – “Тобою радується” (“Епі сі пікі”). Щодня на Вечірні, Утрені та інших богослуженнях добового кола читатются два Богородичні стихири, тропарі. Крім того, Пресвятій Богородиці присвячено безліч акафістів і гімнів (наприклад, широко відомий гімн “Агне Партене”).

У седмичному колі богослужень середа, п’ятниця і неділя особливо присвячені Богородиці.

Почитання Богородиці в Київській традиції (Катехизм «Христос наша Пасха»)

Почитання Богородиці має в київській традиції глибоке коріння. Ще князь Ярослав Мудрий віддав Русь-Україну під покров Пресвятої Богородиці. На її честь будували численні храми,

писали ікони. Найвідоміші з ікон княжого періоду є ікони візантійської традиції Вишгородська (нині Володимирська) і Белзька (нині Ченстоховська). На цій традиції розвинулося і самобутнє українське іконописання. На українських іконах риси обличчя Богородиці добрі та м’які, погляд – теплий і сердечний.

Почитання Богородиці особливо поширилося після чудесного зняття турками облоги Почаєва. Це чудо приписували іконі Богородиці, яка була в храмі місцевого монастиря. Місцями паломництв до чудотворних богородичних ікон є також Зарваниця, Унів, Гошів, Страдч, Жировиці, Ярослав, Холм, Марія-Повч та багато інших. Особливе покладання на опіку й допомогу Богородиці стало традицією українського народу.

Ікони

Традиційно Богородичні ікони ділять на наступні групи:

Ікона «Знамення» зображає Христа в лоні Діви – знак, провіщений пророком Ісаєю (пор. Іс. 7, 14).

Ікона «Одигітрія» (з грецької Провідниця, Та, яка вказує шлях) зображає Богородицю, яка вказує на Христа – путь, істину і життя (пор. Йо. 14, 6).

Ікона «Умилення» (Зворушення) зображає тісне сопричастя Матері і Сина.

Ікона «Матері Божої неустанної помочі» описує споглядання Божим Дитям майбутніх Страстей та наголошує на співстражданні Богородиці в страстях її Сина.

Ікона «Оранта» (з латинської та, що молиться) зображає Пресвяту Богородицю з піднятими у молитві руками, як заступницю за людський рід перед Отцем Небесним.

У статті використано матеріали znaimo.com.ua