Епоха самураїв: як виглядали прадавні воїни

Самураї – це японське військово-феодальне звання. Слово “самурай” походить від древнеяпонского дієслова “самурау“, що означає “служити людині вищого стану”, тобто “самурай” означає “служива людина, слуга”. Самураїв в Японії також називають “бусі”, що означає “воїн”.

Підпишись на наш Viber: новини, гумор та розваги!

Самураї з’явилися в Японії в VII-VIII століттях н.е. Самураями ставали в основному чоловіки з заможних селянських родинах, а також представники середньої і нижчої аристократії. З дружинників самураї поступово ставали збройними слугами свого феодала, отримуючи від нього житло і їжу. Часом самураї отримували і земельні наділи з селянами, і самі перетворювалися на феодалів.

Захід епохи самураїв трапився за часів сьогунату Токугави, після чого до влади прийшов імператор. Цей період відомий під назвою Реставрація Мейдзі і почався з громадянської війни між сьогунами і урядовими військами, перемогу в якій здобули останні. В ході реформ і перетворення Японії в розвинену країну самураї стали нетитулованих аристократами, що призвело до зникнення привілеїв і зниження рівня їх життя.

На Лондонській виставці фотографій представлені рідкісні знімки, зроблені до 1877 року – вважається, що це звання японських феодалів остаточно зникло в 70-і роки XIX століття. Ми покажемо кадри, на яких відображені останні самураї.

Портрет невідомого самурая в обладунках. 1873-1876 роки. Фотографія була зроблена незадовго до остаточної заборони на носіння катан в громадських місцях в 1876 році.

Вручну розфарбований знімок Кубота Сінтаро – командира сегунов з префектури Канагава. Сінтаро часто відвідував поселення британців в Йокогамі, демонструючи свій інтерес і відкритість ідей Заходу. Оскільки сегунат Токугава віддавав перевагу французьким військовим радникам, Сінтаро був відсторонений від командування в 1867 році.

У 1873 році була заснована асоціація фехтування Gekken-kai, куди увійшли представники самурайського стану, в тому числі жінки. Вони демонстрували свої бойові навички в уявленнях по всій Японії і були особливо популярні. Хоча використовувані жінками списи і кинджали були частиною самурайського арсеналу, зброя часто передавалося у спадок дочкам японських аристократів, які повинні були вміти захищати свою сім’ю.

На вручну розфарбованому знімку, зробленому фотографом Феліксом Беато в 1867 році, відображені самураї клану Сімадзу з князівства Сацума, які боролися проти сил сьогунату на боці імператора.

Історія самураїв

Самураї були класом висококваліфікованих воїнів, які виникли в Японії після реформ Тайка 646 року нашої ери, які включали перерозподіл землі та великі нові податки, призначені для підтримки складної імперії китайського стилю. Реформи змусили багатьох дрібних фермерів продати свою землю і працювати як орендарі. З часом кілька великих землевласників накопичили владу та багатство, створивши феодальну систему, подібну до середньовічної Європи . Для захисту своїх багатств японські феодали найняли перших воїнів-самураїв, або «буші».

Ранньофеодальна епоха

Деякі самураї були родичами землевласників, яких вони захищали, а інші були просто найнятими мечами. Самурайський кодекс наголошував на відданості своєму господареві — навіть над відданістю родині. Історія показує, що найвідданіші самураї зазвичай були членами сім’ї або фінансово залежними від своїх володарів.

Протягом 900-х років слабкі імператори епохи Хейан втратили контроль над сільською Японією, і країну роздирало повстання. Влада імператора незабаром була обмежена столицею, і по всій країні клас воїнів переїхав, щоб заповнити вакуум влади. Після багатьох років боротьби самураї створили військовий уряд, відомий як сьогунат. До початку 1100-х років воїни мали як військову, так і політичну владу над більшою частиною Японії.

Слабка імперська лінія отримала смертельний удар по своїй владі в 1156 році, коли імператор Тоба помер без чіткого наступника. Його сини, Сутоку та Ґо-Шіракава, боролися за контроль у громадянській війні, відомій як повстання Гогена 1156 року. Зрештою обидва потенційні імператори програли, а імперська влада втратила всю свою владу.

Під час громадянської війни самурайські клани Мінамото і Тайра здобули популярність. Вони воювали один з одним під час повстання Хейдзі 1160 року. Після їхньої перемоги Тайра заснував перший уряд на чолі з самураями, а переможених Мінамото було вигнано зі столиці Кіото.

Камакура та ранній період Муроматі (Асікага).

Два клани знову билися у війні Генпей 1180–1185 років, яка закінчилася перемогою Мінамото. Після їхньої перемоги Мінамото но Йорітомо заснував сьогунат Камакура , зберігши імператора як номінального главу. Клан Мінамото правив більшою частиною Японії до 1333 року.

У 1268 році з’явилася зовнішня загроза. Хубілай-хан , монгольський правитель Китаю Юань , вимагав від Японії данини, і коли Кіото відмовився підкоритися, монголи вторглися . На щастя для Японії, тайфун знищив 600 кораблів монголів, і другий флот вторгнення в 1281 році спіткала та ж доля.

Незважаючи на таку неймовірну допомогу природи, напади монголів дорого обійшлися Камакура. Не маючи змоги запропонувати землю чи багатство лідерам самураїв, які об’єдналися на захист Японії, ослаблений сьогун зіткнувся з викликом імператора Ґо-Дайго в 1318 році. Після вигнання в 1331 році імператор повернувся та скинув сьогунат у 1333 році.

Відновлення імперської влади Кемму тривало лише три роки. У 1336 році сьогунат Асікага під керівництвом Асікаги Такаудзі відновив правління самураїв, хоча цей новий сьогунат був слабшим, ніж сьогунат Камакури. Регіональні констеблі під назвою « дайме » отримали значну владу та втручалися в лінію спадкування сьогунату.

Пізніший період Муроматі та відновлення порядку

До 1460 року дайме ігнорували накази сьогуна та підтримували різних наступників імперського престолу. Коли сьогун Асікага Йосімаса пішов у відставку в 1464 році, суперечка між прихильниками його молодшого брата та його сина розпалила ще більш інтенсивну боротьбу серед дайме.

У 1467 році ця сварка вилилася у десятирічну війну Онін, у якій загинули тисячі людей, а Кіото було спалено дотла. Війна безпосередньо призвела до японського «періоду воюючих царств», або Сенгоку . Між 1467 і 1573 роками різні дайме очолили свої клани в боротьбі за національне панування, і майже всі провінції були охоплені битвою.

Період Воюючих царств підійшов до кінця в 1568 році, коли воєначальник Ода Нобунага переміг трьох могутніх дайме, увійшов до Кіото та призначив улюбленого лідера, Йосіакі, сьогуном. Нобунага провів наступні 14 років, підкоряючи інших дайме-суперників і придушуючи повстання розважливих буддійських ченців. Його грандіозний замок Адзуті, побудований між 1576 і 1579 роками, став символом возз’єднання Японії.

У 1582 році Нобунага був убитий одним зі своїх генералів, Акечі Міцухіде. Хідейосі , інший генерал, завершив об’єднання і правив як кампаку, або регент, вторгшись у Корею в 1592 і 1597 роках.

Сьогунат Токугава періоду Едо

Хідейосі вигнав великий клан Токугава з району навколо Кіото до регіону Канто на сході Японії. До 1600 року Токугава Іеясу завоював сусідні дайме зі свого замку-фортеці в Едо, який одного дня стане Токіо.

Син Іеясу, Хідетада, став сьогуном об’єднаної країни в 1605 році, започаткувавши приблизно 250 років відносного миру та стабільності для Японії. Сильні сьогуни Токугава приручили самураїв, змусивши їх або служити своїм панам у містах, або відмовитися від своїх мечів і землеробства. Це перетворило воїнів на клас культурних бюрократів.

Реставрація Мейдзі та кінець самураїв

У 1868 році Реставрація Мейдзі означала початок кінця для самураїв. Система конституційної монархії Мейдзі включала такі демократичні реформи, як обмеження терміну перебування державних службовців і всенародне голосування. За підтримки громадськості імператор Мейдзі покінчив із самураями, зменшив владу дайме та змінив назву столиці з Едо на Токіо.

У 1873 році новий уряд створив армію за призовом. Деякі офіцери були набрані з лав колишніх самураїв, але більшість воїнів знайшли роботу поліцейськими. У 1877 році розлючені колишні самураї підняли повстання проти Мейдзі під час повстання Сацума , але згодом вони програли битву при Сірояма, що поклало кінець епосі самураїв.

Культура і зброя самураїв

Культура самураїв була заснована на концепції бусідо , або шляху воїна, головними принципами якого є честь і свобода від страху смерті. Самурай мав законне право врізати будь-якого простолюдина, який не шанував його чи її належним чином. Вважалося, що воїн був пройнятий духом бусідо. Очікувалося, що він або вона будуть безстрашно битися і померти з честю, а не здаватися в разі поразки.

З цього нехтування смертю виникла японська традиція сеппуку, згідно з якою переможені воїни — і зганьблені державні чиновники — з честю вчиняли самогубство, витравши собі нутрощі коротким мечем.

Ранні самураї були лучниками, билися пішки або верхи з надзвичайно довгими луками (юмі), і використовували мечі головним чином для того, щоб добити поранених ворогів. Після монгольських набігів 1272 і 1281 років самураї почали частіше використовувати мечі, древка з вигнутими лезами, які називаються нагінатами, і списи.

Воїни-самураї носили два мечі — катану і вакідзасі, які наприкінці 16 століття були заборонені для використання несамураями.

САМУРАЇ — ВіЙСЬКОВИЙ СТАН ЯПОНіЇ

Іраїда СЕРГІЙЧУК, кандидат історичних наук Самураї, сегун, дайме, хатамото. Хто вони такі? Яку роль відігравали у складному суспільно-політичному житті далекої загадкової східної держави.

Іраїда СЕРГІЙЧУК, кандидат історичних наук

Самураї, сегун, дайме, хатамото. Хто вони такі? Яку роль відігравали у складному суспільно-політичному житті далекої загадкової східної держави?

На межі XVI—XVII століть у Японії завершився тривалий період феодальних воєн. На його останньому етапі точилася непримиренна боротьба за владу між князями Хідеєрі й Токугава. 1600 р. князь Іеясу Токугава розгромив своїх ворогів у битві під Секігахара. Імператор особливим указом передав йому політичну владу в країні та призначив сегуном — військовим правителем Японії. Виник сегунат Токугава (1603—1867) — військово-бюрократичний тоталітарний режим. Його метою було створення стабільного порядку, що грунтувався на пануванні феодалів. Титул і влада сегуна успадковувалися. Імператор царював, але не керував. Його належним чином ушановували, але підкреслювалося, що божественному правителю не личить опускатися до будь-якого спілкування зі своїми підданими. Опорою цього режиму були самураї — військово-служиве дворянство, професійні воїни.

Особливий соціально-політичний статус й ідеологія самураїв формувалися кілька століть. Остаточно правила їхньої поведінки на службі й у побуті закріпив «Звід законів військових домів», виданий сегуном Іеясу Токугава 1615 р. У XVII ст. в Японії було 400 тисяч самураїв, разом із членами родин чисельність цього стану сягала 2 млн. чоловік при населенні країни 28 млн. В основу військової організації самураїв покладено принцип «феодальних щаблів». На вершині цієї структури стояв сегун. Його васалами були князі — дайме.

Васалами князів були хатамото (буквально — прапороносці). Самураї цієї категорії, як правило, ставали чиновниками, обіймали важливі державні посади, виконували особливі доручення. Васали васалів — дрібні місцеві феодали байсін — мали на службі декілька десятків воїнів. На нижчому щаблі самурайської ієрархії стояли рядові воїни — кенін. Поза цією системою перебувала велика група самураїв — ронін, котрі втратили свого пана й ніде не могли знайти іншу військову службу. Вони брали участь у міських і селянських повстаннях, створювали банди розбійників, ставали піратами.

Виховання самурая починалося з народження й закінчувалося в 15 років. Юнак проходив обряд посвячення в самураї, одержував справжні бойові мечі, з якими не розлучався все життя. Століттями було відпрацьовано систему моральної, військової та фізичної підготовки самураїв, існували різноманітні школи та напрями бойових мистецтв. Головна їх особливість — це висування на чільне місце морально-етичного виховання, цілеспрямоване й копітке формування в кожному воїні певних чеснот, на що не шкодували ні часу, ні сил. Основою виховання служив кодекс самурайської етики — бусідо (шлях воїна). Це синтез трьох ідеологічних течій: сінтоїзму, буддизму, конфуціанства. З японського вчення сінто було за- позичено й доведено до абсолюту ідею патріотизму, відданості ім- ператору. Китайський дзен-буддизм висував концепцію самовдосконалення людини, створення потрібної психологічної налаштованості шляхом медитації та входження в небуття перед лицем смертельної небезпеки. Морально-етична доктрина конфуціанства виходила з суворої ієрархічності в суспільстві й державі, зверхності вищих за станом над нижчими і беззастережного дотримання раз і назавжди встановленого порядку. Самурай був зобов’язаний чітко усвідомлювати свій моральний обов’язок перед господарем і беззаперечно виконувати покладені на нього обов’язки. Головні принципи бусідо: вірність панові, обов’язок, мужність, скромність. У кодексі самурая було виписано їх точне тлумачення, яке не допускало різночитань, не вимагало самостійних оцінок і міркувань. Уміння володіти собою й керувати своїми почуттями доводилося до досконалості.

Найвищою чеснотою самурая, найвищим подвигом і проявом особистого героїзму вважалася готовність зробити харакірі — самогубство шляхом розкраювання живота. Слово «харакірі» у дослівному перекладі означає «різати живіт». Відповідно до філософії буддизму, життєвий центр людини міститься в животі (за європейськими поняттями — у серці). Самогубство здійснювалося особливим мечем за спеціальним обрядом, який необхідно було точно виконати. Надрізи робилися по-різному, але неодмінно так, щоб нутрощі випали назовні, а виконавець обряду не вижив. Причинами самогубства були смерть господаря, приниження честі, скоєння ганебного для самурая вчинку. Його могли також зробити за вироком суду.

У японській історії є випадки харакірі, які важко зрозуміти європейцю. Так, брати Сакон, Наїкі й Хатімаро намагалися вбити сегуна Іеясу Токугава, вважаючи, що він несправедливо скривдив їхнього батька. Замах закінчився невдало, суд засудив молодих людей до самогубства, а заразом і їхнього 8- річного брата, щоб у майбутньому уникнути кровної помсти. Дитину ще не вчили виконувати харакірі, справедливо вважаючи, що в його віці це вміти не обов’язково. Братів хвилювало не те, що він ні в чому не винен, а те, щоб він помер правильно. Під час обряду хлопчик сів між братами, котрі, терплячи страшний біль, повільно розповідали й показували, що і як треба різати. Восьмирічна дитина мовчки й холоднокровно виконала обряд, не зганьбивши ім’я свого роду.

Крім чисто професійних особливостей, притаманних стану воїнів, самурай, за бусідо, мусив мати такі риси як доброзичливість, милосердя, жалість, великодушність, симпатію до людей. На жаль, високі принципи бусідо й кодекс поведінки не поширювалися на все суспільство, на його нижчі стани: селян, ремісників, торговців. З ними самураї були грубі, жорстокі, несправедливі. Один із законів Токугава проголошував: «Прості люди, котрі поводяться негідно щодо представників військового класу чи котрі виявляють недостатню повагу до безпосередніх і непрямих васалів, можуть бути зарубані на місці».

Система виховання самураїв включала фізичну та військову підготовку. У багаторічних тренуваннях шліфувалася техніка бою, розвивалися сила, витривалість, миттєва реакція й координація рухів. Самурай повинен був бездоганно володіти бойовими мистецтвами та прийомами рукопашної боротьби. Деякі види самурайських єдиноборств нині є міжнародними чи національними видами спорту. Це дзюдо — бій без зброї, кендо — фехтування на мечах, кюдо — стрільба з лука. На їх основі створено також нові види спорту. При вихованні самурая вважалося, що зробити його бездоганним професійним воїном набагато легше, ніж виховати в ньому відповідний стан духу.

У 40-х роках XVI ст. біля південних японських островів з’явилися португальці. З дозволу місцевих правителів вони розгорнули пропаганду католицтва, почали навертати населення до своєї віри, а також ввезли в країну вогнепальну зброю в обмін на золото. 1575 р. в Японії вперше використали вогнепальну зброю в бою, що дало приголомшуючий ефект. Князі почали формувати у своїх дружинах загони стрільців із селян, порушивши монополію самураїв займатися військовою справою.

1637 р. у Сімабара неподалік Нагасакі почалося селянське повстання, спрямоване проти сваволі місцевого князя. Його учасники були християнами й отримали від португальських місіонерів вогнепальну зброю. Протягом кількох місяців армія сегуна не могла розбити загони нікчемного нижчого стану, що було нечуваною ганьбою для самураїв.

Сегуну допомогли голландці. Їхні судна обстріляли укріплення повстанців з гармат. Придушивши повстання, сегун заборонив християнство, місіонерську діяльність і «закрив» Японію для іноземців. Під страхом смерті за будь-яких обставин їм заборонялося ступати на територію країни. Чужоземний корабель, що прибував до берегів Японії, підлягав знищенню разом з екіпажем. Для обмежених контактів із зовнішнім світом сегунат залишив один порт — Нагасакі, куди двічі на рік могли зайти китайські й корейські судна. Таке саме право надавалося й голландцям на знак вдячності за допомогу сегуну 1637 р. Понад два століття Голландія була єдиною країною Заходу, що мала якісь зв’язки з Японією.

«Закриття» Японії врятувало її від європейських колонізаторів, але законсервувало в незмінному вигляді існуючі порядки, зашкодило економічному й технічному розвиткові. За 250 років існування сегунату Токугава в самурайській армії мало що змінилось і в тактиці ведення бою, і в озброєнні. У середині XIX ст. західні країни силою зброї захотіли «відкрити» Японію. Тут з’ясувалося, що самурайське військо неспроможне ефективно протистояти невеличким, але озброєним за останнім словом тодішньої бойової техніки загонам зі США, Англії, Франції та інших країн. Сегун, поступаючись обставинам, підписав із європейцями серію нерівноправних договорів (1854—1858). Ці події переконливо довели, що і сегунат, і його опора — самурайська армія віджили своє і не відповідають новій історичній добі.

1867 р. в Японії відбулася буржуазна революція, яка ліквідувала стани, привілеї самураїв і зробила всіх громадян рівними перед законом. Почалася серія радикальних перетворень. 1872 р. військова реформа скасувала самурайське ополчення й запровадила загальну військову повинність. Армію почали створювати за найкращими світовими зразками. Проте й у новій армії зберігся значний вплив самурайства, його представники легко обійняли найвищі командні пости, офіцерські посади. Ідеологічною основою залишився кодекс бусідо. Насаджувався «самурайський дух» із його найгіршими сторонами — сліпим фанатизмом, божевільною вірою в авторитети, нетерпимістю до нижчого званням і станом, презирством і жорстокістю до інших народів. Головними рисами імператорського ладу (1868—1945) стала мілітаризація суспільства, зовнішня експансія, колоніальні війни, агресія проти багатьох країн Далекого Сходу й Південно-Східної Азії. Японський мілітаризм було наголову розбито у Другій світовій війні. За нині чинною конституцією 1947 р. Японії заборонено мати армію, хоча, порушуючи ст. 9, вона має «сили самооборони».